正规瑜伽培训班我的父亲特合土•昂亲多杰，1932年出生于果洛州久治县阿什羌•哇赛部落头人和藏医世家。1940年末被国民政府授职“四川省松潘县中郭洛克地区土官 ”并取汉名康德吉，1950年世袭哇赛部落大头人，是“哇赛部落最后一代大头人”。我的父亲在当时是果洛当地著名的上层爱国人士。他认清时务，远见卓识，拥有州政协、、部落头人、《格萨尔》研究专家、艺人、藏族学者、藏医学者等多重身份，是中国少数民族文学学会会员、中国民间文艺家协会会员、中国民间文艺研究会会员、中国作家协会青海分学会员、中国民间文艺研究会青海分学会员、青海省科技协会会员、政协青海省六、七届委员等。

　　父亲的一生充满传奇。他的家族本系三果洛班玛本八部之特合土部落世袭头人，后扩至上下特合土、哇赛及垮科等部众。兄弟八人皆为六世雪谦•冉江、五、六世德普、白玉果青智格、伏藏师等转世。在他还未降生前就被匝•参巴班玛耿桑授记预言；虎牛骨系裔王子；父名仁钦母卓玛；折安福地岭丹玛；转世胜生水猴年；（1.特和土意为：虎雷，暗寓家族姓氏，牛暗寓阿什羌种姓。2.父母名。3.地名折安为出生地。丹玛为岭国大将，暗寓为其化身。法王晋美彭措也曾开示父亲是丹玛的化身。4.预示出生时间水猴年，公元1932年）。出生后被大成就者贤巴曲增取经名仁增赤列南杰。5岁时被大德查•格隆认证为果洛赛希寺第二世赛希，并亲授《金刚瑜伽母》之密宗灌顶。之后由兄长哇赛智格东科任启蒙老师，始学藏文语法、正字学，兼学梵文。年稍长于德格协庆寺六世雪谦•冉江处学习《入行论》等伏藏经典的总论和分论。十五岁时,依照五世嘉木样大师之授记,娶康干部落大头人昂亲拉杰之女南杰卓玛为妻,自此便更名为昂亲多杰，此后不久便担任了哇赛部落长官之职。1950年父亲随伯父（著名藏医历算家德拉·诺吾）系统学习藏医明。随着青海解放，1952年8月中国党果洛工作委员会、西北军政委员会果洛工作团到达达日县查郎寺，并根据《中国人民协商会议共同纲领》在查郎寺召开“果洛地区头人代表联谊会”。父亲应邀出席会议，并参加签署了《果洛区头人代表联谊会议决议》的发布。同年10月参加工作并任西北军政委员会三果洛工作团团务委员。1953年1月随“果洛藏族参观团”进京，受到朱德、等党和国家的接见。3月再次出席“第二次果洛区地区头人代表联谊会”。1954年1月任果洛藏族自治区政府首届委员，同年秋任果洛州文教局局长兼第三分团副团长，1955年—1957年任久治县首届政府副县长、1957年—1958年夏任州工交局局长、1958年—1960年任州农垦局副局长、1960年—1964年任州政协副秘书长、1965年—1969年任州政协委员、1969年—1978年受“”在州“五·七”农场劳动、1979年十一届三中全会后，重返州政协。1981年随“全国五·一参观团”进京，受到、十师班禅大师等党和国家的接见。1981年—1990年任州政协副秘书长、1984年兼任州《格萨尔》抢救领导小组副组长、州《格萨尔》抢救办公室主任（分管政协文史和《格萨尔》工作）、1991年始任州政协。

　　父亲是果洛改革之前就积极与我党联系的上层爱国人士之一。他在果洛正面临最具划时代意义的历史变革时，毅然顺应历史发展的潮流，热忱欢迎和主动接受中国党的领导，进行改革和建设政权。在果洛民族区域自治政权建立初期和各个历史时期做出了积极贡献；在私有制逐步向公有制转变的巨大历史变革中，他首先表示坚决拥护果洛地区实行合作化，在自己所辖的部落中试办牧业生产合作社、公私合营牧场，并将自己全部的牲畜加入到牧场；在1958年那个特殊的年代，将部落的全部收缴给政府并动员群众支援平叛部队，为此获得了青海省委、省军区授予的“牧区社会主义建设积极分子”的称号和奖状。此后，他长期担任果洛州相关部门的领导职务，一直致力于祖国统一和家乡建设。在多年的实践斗争中，他深深感到只有中国党才是各族人民利益的真正代表者和维护者，只有社会主义道路才是各民族繁荣发展的唯一道路。

　　1966年“”开始后，他被扣上“封建宗教势力的代言人、封建大牧主、格萨尔大毒草”等种种莫须有的罪名，受尽折磨和并被下放到“五七农场”劳动改造。但他却以“雨打叶增翠，风吹花更香”的信念，始终对党赤胆忠心、对事业始终不渝、坚信党、坚信群众，相信党的统一战线一定会重放光彩。在农场期间不但自学掌握了汉语言文字星空体育在线入口，还学会了木工、银匠、裁缝、藏靴缝制等技艺，并用自己的藏医药知识免费为群众治病送药。1978年12月，“”结束，当时中央坚持实事求是，拨乱反正，为冤假错案平反。尽管这些政策还没有落实到当地，但父亲已经感觉到自己离平反昭雪的日子不远了。1979年12月在扎喜旺徐和马万里等同志关心下，父亲终得平反。重新工作后，他以宽阔胸怀，正确对待得失，不计个人恩怨，始终以事业和大局为重。在新的历史时期，父亲坚定贯彻十一届三中全会精神，利用自己的特殊身份，积极向广大群众宣讲党的政策，升入基层多方调研，为家乡的建设献策献力。

　　父亲作为现代果洛岭•格萨尔工作研究实践最早的组织者和领导者之一，也是“我国第三代《格萨尔》研究专家，他从多方位、多角度、多层次地对格萨尔史诗进行了研究，发表了很有见地的论著”。他从十九岁便开始致力于藏族文化及《岭•格萨尔》史诗的收集撰写、抢救挖掘、调查研究、出版发行、组织领导等各项工作。一生著作颇丰。他以丰富的语言、流畅的笔调、真挚的情感和独有的艺术风格来描述史实，从多方位、多角度、多层次，对岭•格萨尔史诗进行了全面而系统的研究。并以严谨的写作态度完成和参与了：《果洛史要》（一、二辑）《久治地区十寺院史》《久治三大部落史》《岭•格萨尔传奇霍岭大战》下部等的编写和审定工作。著有《门岭之战》《卡堤琼宗》《扎日药堡之战》（荣获1994年青海省第三届（建国45周年）文学艺术创作优秀作品奖）《岭•格萨尔王供养仪轨集》《关于岭•格萨尔王传的考证问题》《论岭•格萨尔的诞生》（汉译文《格萨尔研究》1986年）《岭•格萨尔的种姓族系及其功业》（《格萨尔论文集》1996年）等有关《岭•格萨尔》著作。曾领导果洛州《格萨尔》办公室协助、指导建立了“玛域《格萨尔》文化中心”、查郎寺“狮龙宫殿”及藏戏团。1983年与原州政协俄合保以《论岭·格萨尔王的诞生》共同参加了中国少数民族史诗学术讨论会。1989年代表果洛州参加了第一届《格萨（斯）尔》国际学术讨论会；1991年又代表果洛州参加了第二届《格萨（斯）尔》国际学术讨论会。

　　1986年父亲被中国社会科学院、文化部、国家民族事务委员会、中国民间文艺研究会评为先进个人。1987年9月被省《格萨尔》办公室授予“《格萨尔》说唱艺人”称号并荣获一等奖。1997年被文化部、国家民委、中国文学艺术界联合会、中国社会科学院授予“英雄史诗抢救工作荣誉奖”。

　　父亲的文学作品《驯马人的故事》被录入《藏族当代文学丛书＜绊马之行＞》《当代藏族小说译选集》“作家昂亲多杰先生，在文学创作和《格萨尔》研究方面两方面都有突出表现，特别是他的小说《驯马人的故事》发表后，在藏族文学界引起强烈反响，并被译成汉文在《青海湖》上发表。著名作家玛拉沁夫曾给这篇小说给予了极高的评价”。

　　荣获1976—1983年五省区藏族文学创作二等奖和青海作协分会1981—1983年《章恰尔》文学作品二等奖。《果洛民俗》等三十余部（篇）文学作品和论文，先后发表在《章恰尔》《月光》《贡嘎山》等藏文刊物上。1995年被省文学艺术界联合会授予“从事文学艺术四十年贡献奖”。 此外，父亲还积极配合、协助果洛州藏医药研究中心，搜集、整理德拉•诺吾遗著80余万字，撰写了《藏医药概论》《浅谈藏医明发展史》《果洛地区藏医明简史》《传统藏医明教程》等藏医明论著，并设立门诊传授和发扬藏医药文化。2015年《昂亲多杰文集》（共三卷）由四川党建期刊集团、四川民族出版社出版发行。

　　如今父亲虽已离开我们，但他的音容笑貌依如往昔，直爽的性格、质朴的情怀似在眼前。父亲虽是牧民出生，但睿智好学的品性让他获得了非一般人所拥有的学识、敏锐的洞察力使他作为一位声名显赫的封建世袭制度继承者却依然选择为旧制度的终结者。父亲用其一生的实践彰显了党的爱国统一战线政策的光辉。首先，父亲作为州政协、文化名人，既是我党统一战线政策的亲历者，又是宣传者和实施者，为增进民族团结、维护社会稳定尽显绵薄之力；其次，父亲作为藏族人民的儿子，为本民族的文学创作、藏医明传承、《岭•格萨尔》文化等的发展和弘扬作出了毕生的奉献；他作为父亲，悉心关爱着每一个孩子的成长。虽然身前没留给我们多少物质财富，却给了我们受用终身的精神财富。他用实际行动践行了“为人民服务”的宗旨。他高尚的人格、横溢的才华、如山的父爱是我们永远的记忆，这就是我们最值得骄傲的父亲。父亲我们永远想念您！

　　作者简介：昂亲南杰（昂保），男，藏族、1972年出生，青海省果洛州久治县人。果洛州《格萨尔》办公室、果洛州《格萨尔》研究中心特邀研究员。整理出版《昂亲多杰文集》一、二、三卷、《德拉诺吾藏医历算集》《班玛智俄朗巴文集》（第一卷）。《浅述岭·格萨尔艺人的传承特点》《情系马背藏戏》《活跃在马背上的剧团》《试说三星堆文明》等。